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玉器由原始的打制、簡單的琢磨直至精雕細刻,傳承數千年。玉雕技藝由最開始的小件如清代、民國時期的煙嘴、手鐲等簡單的小件,發展為建國后70年代制作中等件,80年代至90年代制作大型玉雕作品。其工藝特點有因料施藝、廢料巧作,剜臟去綹、化瑕為瑜、巧用巧色、浮雕、圓雕、鏤空透雕、鑲嵌組裝等工藝,形成玉雕之工藝特點。
一、因料施藝
因料施藝是玉雕中首要的工藝。玉雕為工藝創作,無定形。玉雕需想象,并注于玉石之上,無涂改性。每部作品均需從料性、顏色、形狀等出發,最大限度地利用玉料,尤其在人物、花鳥、花卉、動物創作中更是因料設計,獨辟蹊徑。玉雕工藝悠久,其因料施藝之工藝日臻合理。歷史上只以小件為主,制品單一,數量有限。隨著工藝的進步,技藝的提高,因料施藝的技能越來越高,作品更豐富多彩。其玉雕形狀、作品大小、色彩合理利用等均為因料施藝而獲得最佳的效果。
二、剜臟去綹
臟、綹是玉器制品中之大忌。剜臟即把玉中的雜質去掉,使玉更純潔、明亮。玉雕大件難以找到通體皆無一雜質的玉料,要盡其所能剜臟,余其形狀,根據其特征設計作品,最大限度地用料。在作品的制作過程中,玉體或再次或多次顯露雜質,或黑色或白點或米粒狀雜質等,尤其是在正面的主要部位,這是設計人員最難處理的問題,均要盡力處理掉或“遮住”。玉制作品很多因剜臟而改變作品的原定結構,既去掉臟斑又使其結構造型趨于合理,煞費玉雕者之苦心。
去綹。綹即玉中之自然裂紋,沒有一定形狀、方向和規律。綹的成因受自然力沖擊、受冷變化等多種因素影響。綹的種類有斷裂紋、破碎紋、龜背紋、炸心紋、炸驚紋等。玉的加工在選料和雕琢中首先要注重紋綹的處理,或順綹鋸玉或躲綹。去綹后根據料形進行設計。在設計后的雕琢中,亦多有再次出現紋綹,曰“紋線”、“水線”。需設計和做工者苦思冥想使其去綹改形,受到意外之效。玉雕作品無定型,剜臟去綹,雖去不利,卻有“因禍得福”另有創意之效。
三、化瑕為瑜
瑕本為玉中之忌,然玉中難求晶瑩剔透之碧玉,尤其在開采百年后,珍惜玉石資源、充分利用玉料,早已被玉雕專家們注意,形成“化瑕為瑜”的雕琢工藝特點;殍に鶆撟鞯淖髌凡坏挥绊懽髌,更使作品形象生動,增加逼真之感,達到普通玉料所達不到的效果。
四、廢料巧用
廢料巧用其目的為珍惜玉料資源,降低作品成本,創造出與成品料同等價值或高出成品玉料價值的玉雕工藝品,尤其在充分利用不可再生的玉資源,“廢料巧用”更是難能可貴。
五、俏色巧用
俏色巧用為玉雕琢工藝的一大特點,為玉雕界普遍應用。玉色以綠色為主,兼備黃、黑、紅、白等色。有湖水綠、蘋果綠、草綠及綠白等色。有的玉為雜色玉,紅、黃、墨、綠諸色聚于一體,色彩斑斕,河磨玉玉色為墨綠,外包褐黃色之玉皮。玉料豐富的顏色和玉質為制作中巧用俏色提供了良好的物質基礎,亦使玉制品精美、形象、生動逼真,給人栩栩如生、活靈活現的感覺,而使世人更加真愛。
六、浮雕
浮雕為玉雕工藝種類之一。在雕刻平面的底板上塑造或琢制形象,形體輪廓線近似繪畫,凸凹變化不一,不拘泥于形式,主要從正面欣賞。浮雕主要用于素活、爐、瓶熏、器皿之中,其他各類作品亦施以浮雕。玉雕作品因浮雕各種花樣、紋飾,使作品古色古香、典雅華貴。浮雕的種類較多。
淺浮雕:即雕刻較淺,層次交叉少,其深度一般不超過2毫米,淺浮雕對勾線要求嚴謹。常用以線和面結合的方法增強畫面的立體感;
中浮雕:“地底”比淺浮雕要深些,層次變化也多些,一般地子深度為2-5毫米,也根據膛壁的厚度決定其深度。
深浮雕:層次交叉多,立體感強。浮雕的圖案有兩大類:一類是傳統的各種變形紋樣如回型紋、雷紋、勾蓮紋等。一類為寫實圖案如花卉、草蟲、鳥獸、山水、人物及具象型的龍鳳、吉祥圖案等。各種變形的傳統動物紋樣使器皿古樸、莊嚴、厚重。植物圖案紋樣富麗輕巧。幾何紋樣使器皿穩定均衡。變形圖案紋樣常施在器皿的腹、頸及各種邊沿上。
七、透雕
透雕是浮雕的進一步發展,又叫鏤空雕。是在淺浮雕或深浮雕的基礎上將某些相當于“地”或背景的部位鏤空。使形象的景象輪廓更加鮮明,使作品能體現出玲瓏剔透、奇巧的工藝效果。透雕使玉雕作品層次增多,許多作品花紋圖案上下起伏二三層乃至四層。由于層次增多,花紋圖案、景物上下交錯,景物遠近有別。因其工藝復雜,制作難度較大,采取鉆孔穿透碾磨法,故鏤空處上下層的線條錯落復雜,在拋光時最為費時費力,然而透雕藝術效果最佳。
八、圓雕
又稱“園身雕”,屬三維立體雕刻。前后左右各面均須雕出,觀賞其物不分正面、側面,可以從四周上下任何角度欣賞,器如實物,只是比例差異而已,有實在的體積。圓雕工藝應用最廣的品種是素活類和人物類。北玉圓雕工藝聞名全國,器身與器蓋比例合適,配件精致,修飾華麗、富貴。通體作品形同實用器物,然而卻是一件精致的工藝品。
九、內雕
內雕是較復雜的工藝。在一塊玉料上雕刻里外二層或三層景物,玉雕業稱之為“絕活”。從民國時期至建國初期,由于工具條件所限和玉雕工藝尚不嫻熟,內雕技藝一直空白。20世紀70年代后,玉雕藝人探索內雕技藝,并取得了突破性的成果。其作品有李洪才設計的“俏色蝠蝠簍”。簍內雕有兩只蝠蝠翹首外望。另外的作品為球形物體,內有三層或四層,層層雕景或紋飾,并可轉動欣賞,堪稱玉雕絕技。
十、螺紋組合
螺紋組合是將工業螺紋、組裝工藝應用于玉雕工藝品中。80年代后玉雕大件制品盛行。將螺紋引進玉制品中,效果理想。
此外,各類工藝雖分而述之,然在玉雕作品中很難分出某件作品為某種工藝,多數精品之作,將各種工藝集于一身,或以某一種工藝為主,其它工藝兼備。作品之精正在于此。 1.jpg (30.29 KB, 下載次數: 9) 判斷和田玉沒必要追究產地 自古中國人對于玉,就懷有一種說不清的情愫。“君子無故,玉不去身”,“寧為玉碎,不為瓦全”……玉文化包含著偉大的民族精神。中國向來推崇儒學,而儒學具有“崇玉”的思想,人們一直把玉視為品德,身份,財富的象征。
古人認為石之美者,是為玉。而玉材中的精英當屬和田玉。早在新石器時代,昆侖山下的先民們就發現了和田玉,中國絢麗多彩的絲綢之路的前驅其實是6000多年前的玉石之路,正是和田玉打通了東西方交流的運輸通道。時至今日,和田玉仍是中華民族文化中的一朵奇葩。
李新嶺,一個跟和玉石打了十多年交道的鑒寶專家。與其說是一位專家,我更喜歡稱他為惜玉之人。在他身上,少了幾分專家的冷峻,多了幾分玉的溫潤。近日由他編著的《和田玉鑒賞與投資》一書,為喜歡收藏和投資和田玉的讀者提供了一個更加接近和田玉,了解和田玉的機會。
近日中國網文化匯的記者,從什么是和田玉,和田玉的分類,鑒別,保養等方面,請教了李老師。
此“和田玉”非彼“和田玉”
李老師,和田玉就是指產自新疆和田的玉么?如果不是,那究竟什么是和田玉?
李新嶺:珠寶玉石分為寶石和玉石,玉石的定義就是自然界產出的,具有美觀,稀少,耐久性,和工藝價值的礦物集合體。礦物集合體的意思就是說很多細小的礦物聚合到一起。不像寶石那樣,是單晶體。而聚合體一般沒有形狀。和田玉就是指自然界產出的,具有美觀,稀少,耐久性,主要礦物為透閃石成分的礦物集合體。和田玉是沒有產地概念的,不管他產自哪兒,只要他的主要礦物是透閃石我們都叫他和田玉。但是普通人一般都認為和田玉就是產自新疆和田的玉石。但是國家標準指的是,不論它產自哪兒,只要主要成分是透閃石,都叫和田玉,是一個廣義的概念。狹義的概念才是產自新疆和田的玉石。而現在推廣的是廣義的概念。
和田玉一般是怎么分類的?
李新嶺:按照國家標準的和田玉分類,是按照顏色分的。因為外面的特征形狀,可以人為加工改變,但顏色是不變的特征。白色到青色分了四個色系:羊脂白玉,白玉,青白玉,青玉。還有綠色的叫碧玉,黃色的叫黃玉,黑色叫墨玉,糖色叫糖玉。
糖色是一種比較特殊的顏色,是和田玉形成以后暴露在地表或者淺地表,經過溫度壓力變化,或者水沖刷,帶進一些礦物,或者它本身的礦物質鐵氧化以后,變成褐色,黃褐色,咖啡色等,我們習慣上稱之為糖色。在以前做玉的時候,糖色是不要的。但隨著玉的升值,糖色的部分也越來越值錢。并且有些料一半都是糖色,做出來的工藝品也很漂亮,扔掉很可惜。隨著市場上出現的糖玉越來越多,因此我們就把它單分出來。另外,我們根據含糖色的多少再將其分類:含糖色在5%以下的,我們稱之為微糖;含糖色在5%到30%之間的,叫有糖色或者是帶糖色;30%到85%之間的,是白玉的底子,叫糖白玉,是青玉的底子,叫糖青玉;85%以上的,我們稱它為糖玉。
因此,根據顏色將和田玉分為了八個大類:羊脂玉,白玉,青白玉,青玉,黃玉,墨玉,碧玉,糖玉。這八個大類基本上把市場上95%的和田玉都已涵蓋進來了。
還有一種是根據它的產地來分類的。山里開礦挖出來的我們叫它山料;山料形成的礦,在自然環境下,經過冰川運動,溫度變化,掉到河里,被河水長期沖刷,碰撞,磨成圓形,這種叫子料;還有一種是介于山料和子料之間,玉石的棱角稍有磨圓的,我們叫它山流水。它是由于山料經長期的地殼運動,風化崩落,并被洪水沖擊,遷移到河流的中上游河床,而形成的;還有一種就是已經形成的山料或者子料,由于河流改道,變成戈壁灘,然后暴露到地表,經過風蝕,在戈壁灘上撿到的,我們稱它為戈壁料。
產地特色豐富玉石文化
很多人從新疆帶回來一塊和田玉,后來發現其實是青海玉或者俄羅斯玉,那么該如何區分和田玉,青海玉和俄羅斯玉?他們各自的特點是什么?
李新嶺:我個人認為沒有必要區分。判斷一塊和田玉的好壞,只要它的顏色,質地,雕工都好,那它就是一個好東西,沒有必要追究它的產地。其實這些東西是沒有本質差別的,塔門的礦物成分都是透閃石,密度,折射率等都是一樣的。但由于它的產地有細微的差別,所以人們感官用眼睛看的時候是有一定差別的。
青海料,它的白色有些偏灰,透明度相對高一些。并且它的水線比較重,比較多。水線就是類似于我們手掌紋一樣的線,但摸不出來。
俄羅斯料特別得白,像白紙一樣的僵白,游刃性比較差,顆粒相對粗一些。用手電看的時候,有顆粒感,我們叫它鹽粒性,就像鹽巴堆起來的感覺。而且它的糖色比較重。像市場上賣的手鐲,糖色很重的,是俄羅斯料的可能性大一些。
新疆料相對比較細,白色也很柔和,不刺眼,但也不泛灰色,游刃性比較好。
但是判斷它是哪種料的時候,不能僅僅憑其中一個特點就判斷,而是幾個因素要綜合起來。
因為不是每個人都有專門的儀器去鑒別和田玉的好壞真偽,因此您可以給我們介紹幾種和田玉常用的鑒別方法么?
李新嶺:從鑒別上來說,每種東西都有它固定的特征。和田玉和其他的玉相比,從科學的角度來說,就是測量它的密度,折射率,光線特征,紅外光譜,礦物成分等特征。
而平時我們通過感官來判斷的時候,有幾種方法:首先,察看玉的光潔度。是自然形成的,還是加工出來的。好的玉的光澤和透明度都給人以溫潤的美感。二是因為和田玉比其他的石頭的密度要高一點,因此掂上去比較重。還有就是顏色,要留心觀察玉石的顏色,判斷出玉的屬別。
對于普通玉石愛好者來說,放大鏡和手電筒是必備的工具。放大鏡可以觀察到玉石表面是否有擦傷,裂紋,斷口等問題。手電筒是為了在室內光線不足的情況下,用手電筒可以看透玉里面的瑕疵。
如何鑒別和田玉與其仿品?
李新嶺:現在市場上的仿品,比較容易迷惑的有三種:玻璃,大理石和石英巖。
出現最早,仿的最多的就是玻璃。但玻璃的仿品的外觀和玉有本質上的區別。因為玻璃仿品不是雕出來的,而是用磨具倒出來的。比如做一個手鐲,將玻璃倒到磨具里,像翻砂一樣。而且它的光澤和玉的光澤是不一樣的,玉是油脂光澤,玻璃就是玻璃光澤。另外玻璃里面總會有氣泡,一般90%以上都有氣泡,只要有氣泡,那它就是玻璃了。像和田玉這種天然形成的東西,一般是沒有氣泡的。就算個別的有氣泡,他也是單獨的氣泡。而且由于玻璃密度低,它比較輕。一樣大小的東西,玻璃就比較輕,和田玉相對重。
大理石的仿品,鑒別起來相對來說簡單一些。因為大理石顏色很白,硬度比較低。所以用小刀或者鑰匙一劃,就有一道痕,用針一扎,就有一個白點。但是這種迫害性的行為一般不會做。其實如果是大理石戴一段時間,上面就會有一些劃痕。
最難鑒別的就是石英巖仿品。他的硬度比和田玉高,所以在硬度方面很難區分。但石英巖密度比和田玉低,比和田玉透,所以有時能夠看到里面有一些絮狀物。并且石英巖是玻璃光澤,玉是油脂光澤。
持續升溫 只因市場供不應求
近些年和田玉一直在升值,那么您認為它升值的內在原因是什么?
李新嶺:我認為原因有三點。第一點就是需求大,這是根本的原因。2000年前后,在新疆賣和田玉的店只有四五十家,而現在大大小小的店一共有五千家,幾年之間漲了一百倍。所以說需求很大,價格自然會漲。但近幾年的開采量增長也比較大。從有記載以來到解放前,開采量是9百多噸,現在一年的產量等于過去幾年的產量。從解放初期到六、七十年代,停止了采玉。直到70年代,才在新疆各個縣建立了礦,但產量不穩定,全靠人工。年產量在幾百公斤到幾十噸不等。改進技術后,一個礦一年可以產出一百噸到兩百噸。但近些年,由于玉價上漲,開礦的人越來越多,據不準確統計,好的時候,新疆一年的產量不超過一千噸,差的時候一兩百噸,最少也有五百噸。像格爾木礦,兩個礦一年能產四五千噸。因此說,隨著需求的增大,開采量也相對大了。
第二個原因就是因為近些年物價升值,人民幣貶值,人工雕工都在漲價。另外人們手中的錢也變多了。但我認為根本原因還是需求大。
關于和田玉的收藏,藏家們存在哪些誤區?您可以給收藏和田玉的藏家一些建議么?
李新嶺:現在很流行收藏這個詞,很多東西都可以收藏。中國人一直推崇玉文化,我認為對于和田玉來說,是一個比較好的收藏品。因為它稀少,耐保存。我認為收藏和田玉存在四個誤區。
一是收藏和田玉就要收藏白的。白的的確比較好,價格也比較高。但就近幾年來看,升值快的不一定是白的,青玉,糖玉,墨玉,碧玉,升值也很快,而且升值空間很大。
第二個誤區就是一味的追求子料。實際上,和田玉的子料的母體就是山料,所以只要子料中有很好的,那么山料中一定也能夠找到。其實市場上的子料,差不多只有10%是比較好的。
還有人追求皮,子料一定要帶皮。其實以前人們認為皮是臟東西,要去掉的。但現在有皮的東西要比沒皮的東西貴。有的人看到皮色好,就出高價買,但是打開以后里面卻很差。我認為應該先看肉好,再看皮。
還有就是追求產地,一定要新疆的料。其實就玉來說,每個地方產的都有好壞之分。
人養玉 玉潤人
如何保養和田玉?
李新嶺:因為和田玉的韌性,硬度都比較好,并且耐高溫,耐酸堿,所以保養相對來說比較簡單。只要注意保存的時候,單獨保管,以免被磕碰。最重要的一點就是玉要經常戴,身體產生的油脂在玉表面會形成一層包漿,會使得玉更溫潤。
和田玉記載了中國幾千多年的玉文化。如今,隨著收藏熱的興起,和田玉也成為了收藏家們追逐的焦點,希望藏家們在收藏的同時,也真正能夠兼備許慎在《說文解字》中所說的玉之五德——仁、義、智、勇、信,將這種玉德傳承下去。
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